Contrato social

 

Acuerdo real o hipotético realizado en el interior de un grupo por sus miembros, como por ejemplo el que se adquiere en un Estado en relación a los derechos y deberes del estado y de sus ciudadanos. Se parte de la idea de que todos los miembros del grupo están de acuerdo por voluntad propia con el contrato social, en virtud de lo cual permanecen en dicho grupo.

 

El contrato social, como teoría política, explica, entre otras cosas, el origen y propósito del Estado y de los derechos humanos. La esencia de la teoría (cuya formulación más conocida es la propuesta por Jean-Jacques Rousseau) es la siguiente: Para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implícito, que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondrían en estado de naturaleza. Siendo así, los derechos y deberes de los individuos las cláusulas del contrato social, y el estado la entidad creada para hacer cumplir con el contrato. Del mismo modo, los hombres pueden cambiar los términos del contrato si así lo desean; los derechos y deberes no son inmutables o naturales. Por otro lado, un mayor número de derechos implica mayores deberes y menos derechos, menos deberes.

 

Historia

 

La teoría del contrato social viene de muy antiguo; en la República de Platón (alrededor del año 360 adC) Glaucón sugiere que la justicia es un ‘pacto’ entre egoístas racionales, mientras que Cicerón (106-43 adC) sitúa una teoría similar a finales del período de la República Romana. El primer filósofo moderno que articuló una teoría contractualista detallada fue Thomas Hobbes (1588-1679), con su opinión de que los hombres en el estado de naturaleza cedían sus derechos individuales a un soberano fuerte a cambio de protección. John Locke (1634-1704) también planteó una teoría contractual. A diferencia de Hobbes, Locke creía que cada hombre hacía un contrato con los demás para un determinado tipo de gobierno pero que se podía modificar o incluso abolir el gobierno.

 

 

El CONTRATO SOCIAL

 

LIBRO PRIMERO

 

"Quiero averiguar si puede haber en el orden civil alguna regla de administración legitima y segura tomando a los hombres tal como son y las leyes tales como pueden ser. Procuraré unir siempre, en esta indagación, lo que la ley permite con lo que el interés prescribe, a fin de que la justicia y la utilidad no se encuentren separadas."

 

Capitulo II

 

De Las Primeras Sociedades

 

Se conceptúa que la sociedad esta conformada por la familia como inicio de toda sociedad, por consiguiente es alegoría de esta misma, infiriendo desde este punto que el modelo de familia, padre e hijos, esto es jefe y pueblo.

 

La libertad es atacada de forma necesaria para la existencia de la sociedad organizada, este ataque es aceptado por el pueblo como mal necesario para existir, en forma organizada. Todo se humano nace libre, solo que unos nacen para gobernar y otros para ser gobernados, y que los libres pierden su libertad en aras de su utilidad.

 

Capitulo III

 

Del Derecho De Mas Fuerte

 

"… la fuerza no hace el derecho, y que no está obligado a obedecer sino a los poderes legítimos."

 

La idea del más fuerte no ha de trascender si esta fuerza no se convierte en un derecho y por el débil la obediencia. Dar paso a la fuerza es por necesidad urgente y no por voluntad, la fuerza es el poder y necesariamente hay que obedecer a los poderes si estos son los legítimos.

 

Capitulo IV

 

De La Esclavitud.

 

"Puesto que no hay hombre que tenga autoridad natural sobre su semejante, y puesto que la fuerza no produce derecho alguno, quedan solamente las convenciones como base de toda autoridad legítima entre los hombres."

 

Si una persona puede dar en mercancía su libertad a cambio de su subsistencia, por que no un pueblo en su conjunto pueda llegar a ser súbdito de un rey. Ya sea de esclavo o dominante se da por intereses muy propios.

 

El hombre como ciudadano no tiene como enemigo a un Estado, ya que las guerras no se dan de persona a persona, si no de Estado a Estado, entonces no existe tal esclavitud que nazca de las guerras, de las conquistas del fuerte hacia el débil, ya que cada ciudadano no es Estado, ambos conceptos son muy diferentes en naturaleza. Los conceptos de esclavitud y derecho son muy excluyentes y contradictorias para el autor. Convirtiendo a la esclavitud como un derecho nulo por ser este ilegítimo y absurdo.

 

Capitulo V

 

Es Forzoso Volver A Una Primera Convención.

 

"Antes de examinar el acto por el cual un pueblo elige rey, debería de examinarse por que un pueblo es pueblo; por que este acto, siendo necesariamente anterior al otro, es el verdadero fundamento de la sociedad."

 

Es necesario conocer los primeros rudimentos de la sociedad , sus inicios estructurales para luego poder aplicar en el un tipo de sometimiento legal y que no melle su esencia en si. La primera convención para Rousseau es volver al Estado de naturaleza del hombre, y partiendo de allí entender su esencia para cultivar ya el contrato social, que seria necesario para la evolución de este hombre del Estado natural al Estado civil.

 

Capitulo VI

 

Del Pacto Social

 

"Cada uno de nosotros pone en común su persona a todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y recibimos a cada miembro como parte indivisible del todo."

 

Es la creación de una persona pública, del orden jurídico, este en otros tiempos se denominaba ciudad, a partir el hecho se llamaría república o de cuerpo político, que conforma el nombre pasivo de Estado, cuando es pasivo y soberano, y cuando este se torna activo se trasluce en poder, ahora si queremos compararlo con sus componentes, al estar asociados colectivamente se denomina pueblo, en particular por cada miembro se compone de ciudadanos quienes participarían de la autoridad soberana, esto cambia muy rotundamente si vemos desde el otro punto cuando el Estado les somete a sus leyes entonces ellos son súbditos. Hay que tener muy en cuenta estos conceptos para que este contrato no se vicie ni vuelva a quitar nuestro derecho natural de todo ser humano, el haber nacido libre.

 

Capitulo VII

 

Del Soberano

 

"… el soberano… no respondería nada del los compromisos de éstos (los súbditos), si no tuviera los medios de asegurarse su fidelidad." "…tal es la condición que, dando cada ciudadano a la patria (la fuerza), le garantiza de toda dependencia personal; esta condición es la que forma el artificio y juego de la máquina política, y es la única por la cual son legítimos los compromisos civiles, que sin ella resultarían absurdos, tiránicos y sujetos a los más enormes abusos."

 

Al conformar ya la persona jurídica, por una asociación de personas enmarcada en el pacto, es necesario la existencia del Soberano quien pueda dar viabilidad a las acciones del común del pueblo, los deberes hacia la asociación del soberano, que cuando un miembro del cuerpo rehusa el cumplimiento de cualquier asunto del cuerpo, el cuerpo entero a de obligar al individuo su responsabilidad, esto es por el poder del soberano (el pueblo) ello gracias a la fuerza y poder que el pueblo envistió a éste. Ahora esto debe de ser desde los dos ángulos descritos desde el soberano hacia los particulares y como miembros del Estado, hacia el soberano, o sea que hay que lograr una armonía desde los dos puntos de vista, para igualar las discrepancias entre estos. El poder y la fuerza emana de los particulares y su existencia del Estado depende de su retribución correcta hacia estos (El pueblo).

 

Capitulo VIII

 

Del Estado Civil

 

"lo que pierde el hombre por el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que intenta y puede alcanzar; lo que gana en él mismo es la libertad civil y la propiedad a todo lo que posee." "…podríamos añadir la adquisición del Estado civil y la libertad moral, que sólo hace al hombre verdaderamente dueño de si; porque la impulsión del solo apetito es esclavitud, y la obediencia a la ley que se ha prescrito uno así mismo es libertad."

 

Describe lo que adquiere y gana el hombre por el paso de su Estado natural al del Estado civil. En el Estado natural el hombre solo podía lograr lo que sus fuerzas individuales le permitían, ahora en su nuevo Estado civil, logra su libertad civil que esta limitada por la voluntad general, logra el derecho de posesión, que no es mas que el ejercicio del poder, de la fuerza del primer ocupante de la propiedad. El Estado civil del hombre va ha lograr en éste su desarrollo en comunidad, en todo aspecto y además será el inicio de todo cuanto pueda lograse vía la libertad que ofrece sus propias leyes que le facultan.

 

Capitulo IX

 

Del Dominio Real

 

"El derecho de primer ocupante, aunque más real que el del más fuerte, no llega a ser un verdadero derecho sino después de establecer la propiedad. Todo hombre tiene naturalmente derecho a lo que le es necesario; pero el acto positivo que le hace propietario de algún bien le excluye de todo lo que queda." "He aquí por qué el derecho del primer ocupante, que tan débil es en el Estado de la naturaleza, llega a ser respetable a todo hombre civil. Se respeta en este derecho menos lo que es de otro que lo que es de uno."

 

El dominio real, la propiedad de cuanto el hombre pueda poseer se verá expuesta a la luz de lo que el derecho natural y civil dictan al respecto, ejemplo; para Rousseau para autorizar sobre un terreno cualquiera para autorizar su posesión en propiedad se necesitaría de tres condiciones:

 

A.- Que el terreno en cuestión no este habitado por nadie.

 

B.- Que no se ocupe en él sino lo que sea necesario y preciso para subsistir, además de,

 

C.- Que se tome posesión de él no por medio de una ceremonia vana sino por medio del trabajo y la cultura, único signo de propiedad, que a falta de títulos jurídicos debe ser respetado por los demás.

 

El autor señala además una salida pro socialista, al indicar que "..- que los hombres empiecen a reunirse antes de poseer algo y que apoderándose luego de un terreno suficiente para todos, gocen del mismo común, o que se lo repartan entre si, sea a partes iguales o según las proporciones establecidas por el soberano."

 

LIBRO SEGUNDO

 

(el estado y sus componentes)

 

Capitulo I

 

La Soberanía Es Inalienable

 

"… la voluntad general puede por si sola dirigir las fuerzas del estado, según los fines de su institución, que son el bien común,.."

 

El soberano, o el ser colectivo, que se representa por sí solo, dentro de el poder podrá trasmitirse pero nunca lo hará la voluntad, entonces la soberanía es un hecho que no se podrá desnaturalizar en su esencia, pues en el momento, (dice Rousseau) que hay un amo, no hay soberano, y desde ese instante está destruido el cuerpo político.

 

Capitulo II

 

La Soberanía Es Indivisible

 

"… la soberanía…es indivisible, por que la voluntad es o no genera; o es la del pueblo, o solamente la de una parte de éste,… es un acto de soberanía y hace ley… no es sino una voluntad particular,…"

 

La soberanía es inalienable, lo es también indivisible, que no existe una división de poderes, por ser ésta un cuerpo compactos, donde todos tienen funciones que determinan la acción del Estado, el error de nuestros políticos dice Rousseau es …"al no poder dividir la soberanía en su principio, la dividen en su objeto: la dividen en fuerza y en voluntad, en poder legislativo y en poder ejecutivo." "hacen del soberano un ser fantástico y formado de piezas de taracea; es como si compusieran al hombre de varios cuerpos, de los cuales el uno tuviera los ojos, el otro brazos y el otro los pies, y nada mas."

 

Estos errores se cometen indudablemente por la falta de conceptos exactos sobre la autoridad soberana.

 

Capitulo III

 

Si Puede Errar La Voluntad General

 

""… la voluntad general es siempre recta y tiende siempre a la utilidad pública… Siempre quiere uno su bien, pero no se lo ve siempre bien; nunca se corrompe al pueblo, pero se le engaña a menudo, y entonces es cuando parece querer lo que es malo."

 

Parece que Rousseau, se adelanto a nuestros días o es que siempre sucedió que los gobierno corrompen al pueblo al engañar al mismo, entonces esta costumbre se plasma en las decisiones erradas de la voluntad del soberano, esta tiende a equivocarse, por el simple echo que no existe seguridad, y en el conjunto de voluntades entonces se teje la inseguridad y desde luego esto hace que las decisiones sean tomadas a priori, por el momento sin meditar en el conjunto del asunto a elegir. Es necesario que no existan bandos o sectas en el Estado para asegurar que estos tomen decisiones muy particulares.

 

Capitulo IV

 

De Los Límites Del Poder Soberano

 

"…el poder soberano, por muy absoluto, sagrado e inviolable que sea, no traspasa ni puede traspasar los límites de los contratos generales; y que todo hombre, en virtud de estos contratos, puede disponer plenamente de lo que haya sido dejado de sus bienes y de su libertad,…"

 

Entonces el Estado a través de Soberano, no tiene injerencia alguna a adentrarse dentro de lo individual, hasta donde se le hace permisible, esto es hasta el límite de la libertad que por naturaleza lo expone el hombre común.

 

Capitulo V

 

Del Derecho De La Vida Y Muerte.

 

"Se pregunta cómo los particulares, no teniendo derecho para disponer de su propia vida, pueden trasmitir al soberano ese mismo derecho de que carecen."

 

Cuando se quebranta una ley donde esta en peligro la existencia de la persona o del Estado, uno de los dos tiene que extinguir, pero como podría esto llevarse a cabo, cuando este individuo no tiene derecho a decidir por su vida, y siendo el mismo quien conforma al soberano, se auto elimina, esto no es lógico.

 

Rousseau, opina que el delincuente o cualquier hombre siempre tendrá la oportunidad de volverse bueno por alguna razón, y que el derecho a la vida existe, pero al de la muerte es discutible, deja esta discusión para el "…justo que no haya delinquido jamas y que nunca haya tenido necesidad de gracia".

 

Capitulo VI

 

De La Ley

 

"Es, pues necesario que haya contratos y leyes para unir los derechos a los deberes y conducir la justicia a su objeto." "Las leyes no son realmente sino las condiciones de la asociación civil. El pueblo sumiso a las leyes debe ser el autor de las mismas;…"

 

la presencia de la ley en el soberano obedece a que si bien es cierto que la voluntad general siempre es recta, pero, los juicios que los guían no son muy claros, y traerán una disyuntiva entre lo aprovechable y pernicioso, entre lo bueno y malo, es pues necesario la existencia, para que a partir de allí se pueda distinguir entre derecho y deber.

 

Rousseau opina también que si el pueblo es quien hace de la ley su existencia, esta debería necesariamente ser escrita por el mismo pueblo. "Nada de lo que os proponemos decían al pueblo, puede ser ley sin vuestro consentimiento. Romanos, sed vosotros los autores de las leyes que deben hacer vuestra felicidad."

 

Capitulo VII

 

Del Legislador

 

"El legislador es, desde todos los puntos de vista, un hombre extraordinario dentro del Estado. Si debe serlo por su inteligencia, no lo es menos por su cargo." "…el que manda a los hombres no debe mandar alas leyes, el que manda a éstas o debe mandar a los hombres; de otro modo sus leyes, ministros de sus pasiones, no harían a menudo sino perpetuar sus injusticias: el legislador no podría evitar nunca que intereses particulares alterasen la santidad de su obra."

 

Seria necesario la presencia de alguien que no tenga anda que ver con nuestra propia naturaleza para que sea quien legisle a favor nuestro, así estaríamos salvando la idea que se legisla a favor propio, por intereses muy particulares, como es usual en nuestros días, entonces será necesario que el legislador sea una persona muy sabia, que sea necesariamente temerosa de algo superior al él, "no existió un ordenador de leyes extraordinarias en ningún pueblo que no recurriese a Dios,…"

 

Capitulo VIII - IX - X

 

Del Pueblo

 

"Los hombres son los que forman el Estado, pero la tierra es la que nutre a los hombre;…" "De dos maneras puede medirse un cuerpo político: por la extensión del territorio y por el número de habitantes;…"

 

Será muy necesario tener en cuenta sobre al extensión de territorio donde se asentara el número del pueblo, ya que ello facultaría la facilidad o al difícil modo de gobierno.

 

"..como un objeto de mucho peso es mas difícil de remover cuando el punto de apoyo de la palanca está lejos de aquel" " …y así como un cuerpo, gigantesco por su constitución, se hunde y perece aplastado por su propio peso." "unas mismas leyes no pueden convenir a tantas provincias diversas, que tienen costumbres diferentes, que viven en climas opuestos, y que no pueden estar sometidas a la misma forma de gobierno" Estos conceptos afirmas muy contundentemente las ventajas de que el pueblo organizado de acuerdo a sus semejanzas y peculiaridades muy propias, además en lo posible que sea pequeño, será mas factible su gobierno que otro grande en extensión, me atrevería a conceptualizar estos argumentos como el inicio de la forma de gobierno federal, efectivamente es importante señalar que los poderes dados al pueblo como un Estado, dentro de un o mas grande, a contribuido a que estos países puedan avanzar hacia el progreso en forma acelerada, que los Estados grandes que no tienen como administrar a su pueblo, y estos últimos aún son extraños al poder y quien los gobierna. (los países mas desarrollados del planeta tiene una administración de sus territorios, agrupados federativamente)

 

Capitulo XI

 

De Los Diversos Sistemas De Legislación

 

"…todos los sistemas de legislación… se reduce a dos objetos principales: Libertad e igualdad;.."

 

Toda libertad hará mas fuerte el Estado, pues esta libertad es restada al cuerpo del estado, la igualdad indudablemente hará que el sistema funcione. La existencia del Estado esta relacionado a su constitución donde se ha observado y atendido a todas las conveniencias y el acuerdo en los puntos de las relaciones naturales y de las leyes, para que estas sean de fortalecimiento de la libertad no llegando a la servidumbre.

 

Capitulo XII

 

División De Las Leyes

 

"Para ordenar el todo o dar la mejor forma posible a la cosa pública hay que considerar relaciones diversas."

 

Todo cuerpo se relaciona entre si. El soberano al Estado, se vincula entre si por leyes, estas relaciones entre el hombre y la ley son:

 

a.- Leyes políticas o leyes fundamentales, es el orden establecido, modos apropiados de orden público.

 

b.- Leyes civiles, es la que ordena las relaciones entre los miembros entre si o con el cuerpo social.

 

c.- Leyes penales, es la que relaciona de la desobediencia a la pena.

 

d.- Las costumbres, el autor lo estima mas importante que las precedentes, por que esta no esta escrita sino en el corazón y conciencia de cada hombre; "ley que funda la verdadera constitución del Estado, que se robustece todos los días y que sustituye insensiblemente la fuerza de la autoridad con la del hábito."

RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS

 

La resolución de problemas es la competencia emocional que pone en acción nuestras habilidades de detective, ya que es, con mucho, trabajo de detectives. Requiere estar alerta y observante, dándose cuenta lo más posible del contexto que nos rodea. Después tenemos que proceder, en un esfuerzo lógico y sistemático, siguiendo las pistas y uniendo los puntos que nos guíen a una resolución firme. Esto requiere atención disciplinada y perseverancia porque los problemas no se solucionan necesariamente en el primer intento ¡por eso los llamamos problemas!.

Stein y Book definen la resolución de problemas como “la habilidad para identificar y definir problemas así como para generar soluciones efectivas y posibles”. Describen la resolución de problemas como una aproximación multifásica; en otras palabras, necesitamos romper nuestro proceso de resolución de problemas en pasos ordenados para encontrar la mejor solución posible. Ellos, al igual que el doctor Bar-On enfatizan que esto nos sirve para entender o definir el problema, reunir los factores y hacer una lluvia de ideas con las posibilidades, todo esto mientras consideramos las opciones aplicando nuestro criterio para encontrar la mejor solución. Después de todos estos pasos seleccionamos la mejor solución.

Es un método importante, especialmente para temas complejos. Reconocemos que es un método del hemisferio izquierdo del cerebro, que sobre todo hace referencia a las habilidades analíticas. También se hace referencia a lo que a veces se llama resolución de problemas con el hemisferio derecho, donde tenemos que guiarnos por nuestra intención, dejarnos llevar por el instinto o incluso por nuestros sueños. Recordemos que en sentido completo estamos trabajando con la inteligencia social y emocional, la cual requiere ambos hemisferios.

Uno de los trabajos para desarrollar esta habilidad es darnos cuenta de cómo se resuelven ahora los problemas. De esta forma, preguntamos a las personas si tienden a usar más el hemisferio izquierdo, el derecho, o ambos. Se evalúan una serie de problemas de complejidad simple y media que fueron resueltos en el pasado y analizamos las soluciones que se lograron así como el proceso para lograrlas. La información directa va a guiar a las personas sobre si su estrategia es la correcta o la pueden mejorar.

 

¿POR QUÉ NOS TENEMOS QUE PREOCUPAR SOBRE LA RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS?

         La resolución de problemas es una técnica que empleamos constantemente en nuestras vidas, desde decidir cómo llevar todas nuestras cosas al coche, en un solo viaje, junto con una taza de café y sin derramar una sola gota hasta planear el colegio de nuestros hijos y nuestra jubilación. Sin tener en cuenta el campo en el que trabajemos se espera de nosotros que resolvamos problemas, y que los resolvamos rápido, de forma económica y permanente. Nuestra habilidad para lograr este tipo de metas determina nuestra compensación y cuánto tiempo libre y recursos tenemos para disfrutar. ¿Y sabes qué? Si piensas en tus últimas vacaciones no vas a dudar en recordar al menos uno o dos problemas significativos que tuviste que resolver para disfrutar de tu propio disfrute.

 

¿CÓMO PODEMOS CONSTRUIR NUESTRAS TÉCNICAS DE RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS?

         Probablemente, el componente más importante de una resolución de problemas eficaz es usar un método que incluya todos los pasos necesarios. Crea una lista y pregúntate si tienes: - Bien definido el problema

- Reunidos todos los factores

- Una lluvia de ideas con todas las posibilidades

- Incorporado todo esto en una solución oportuna

 

VENTAJAS DE LA TRANSFORMACIÓN

         Mejorar tus habilidades en la resolución de problemas hace que seas más productivo y efectivo sea cuál sea el terreno en el que trabajas, e incluso más importante. Va a hacer tu vida más tranquila y agradable.

EJEMPLO A SEGUIR
         William Ury es el autor de “The Third Win” y coautor de “Getting to yes”. Es un líder reconocido internacionalmente en el terreno de la negociación y de la resolución de conflictos. Como un antropologista cultural, ha expresado que nuestra necesidad como especies  es la de “cambiar la cultura de conflicto dentro de nuestras familias, nuestro trabajo, nuestras comunidades y nuestro mundo…para crear una cultura en la que, incluso la más seria disputa se maneje sin el uso de la fuerza ni la coacción sino con el interés mutuo y la coexistencia”.
PELÍCULA
La teniente O’neil dirige la guerra, uno de los ajustes de resolución de los problemas más intensos, críticos, y complejos en la experiencia humana. A un oficial naval mujer, caracterizado por Demi Moore, se le permite entrenar con la élite de las unidades navales en un experimento de unidades de combate mixtas. Los problemas a los que se tiene que enfrentar no son sólo las extremadas demandas físicas, sino también con los manipuladores políticos que intentan probar que las mujeres no son competentes en combate.

Las Artes Sociales.
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En las páginas siguientes, encontrará el desarrollo de mi futura exposición en clase, que se centra en el capitulo octavo del libro de Daniel Goleman “Inteligencia Emocional”.

En este capitulo titulado Las Artes sociales, se aborda las claves por las cuales las distintas personas son aceptadas o rechazadas dentro de un colectivo social.

Aborda el núcleo de las relaciones interpersonales, tan importantes en nuestra vida, y de cuyo correcto establecimiento depende nuestra posición en la sociedad y nuestra vida personal.

Para poder abordar todos los temas que Goleman nos presenta, empezaremos haciéndonos una simple pregunta: ¿Qué son las Artes Sociales?

Aunque pueda resultarme complejo de definir, con la lectura de este capitulo, acabamos por concluir que las Artes Sociales son un conjunto de habilidades que constituyen el sistema por el cual somos capaces de conocer los sentimientos de los demás y de, en base a dicho conocimiento, poder hacer algo para transformarlos. Una capacidad que constituye el fundamento mismo del sutil arte de manejar las relaciones.

Pero para llegar a controlar las emociones de los demás, para darnos cuenta de cuales son verdaderamente sus emociones y poder así influir en ellas, necesitamos dominar dos habilidades emocionales fundamentales: El autocontrol y la empatía.

Citando un fragmento del capitulo:

“ Es precisamente sobre la base del autocontrol y la empatía sobre la que se desarrollan las <<Habilidades interpersonales>>. Éstas son las aptitudes sociales que garantizan la eficacia en el trato con los demás y cuya falta conduce a la ineptitud social o al fracaso interpersonal reiterado. Y también es precisamente la carencia de estas habilidades la causante de que hasta las personas intelectualmente más brillantes fracasen en sus relaciones y resulten arrogantes, insensibles y hasta odiosas.

Estas habilidades sociales son las que nos permiten relacionarnos con los demás, movilizarles, persuadirles, y tranquilizarles. Profundizar, en suma, en el mundo de las relaciones.”

Es por tanto imprescindible para establecer una relación social, el saber captar las señales emocionales que la otra persona envía, saber interpretarlas y saber actuar en consecuencia. Hacer todo esto requiere un nivel de empatía importante, a la vez que un autocontrol de nuestros propios sentimientos, ya que no podemos caer en un sentimiento que nos desborde, impidiendo así el acercamiento a la otra persona.

Todo esto se ve mucho mejor en un ejemplo que el autor expone en su libro.

Es el caso de dos hermanos, Len de cinco años, y Jay de dos y medio. Ambos niños se encontraban jugando con un lego, y Len perdió la paciencia con su hermano pequeño que no paraba de desordenar sus fichas. Tal fue el enojo de Len que acabo mordiendo a Jay, hecho por el cual su madre le regañó duramente y le castigó a recoger todo el juego. Ante esta situación, Len cayó en un llanto imparable, un sofoco infantil a modo de rabieta del cual no le podían sacar. Jay, intentó por todos los medios consolar a su hermano, y en el libro podemos leer una batería de estrategias empleadas por Jay para parar el llanto de su hermano, para consolarlo. Y llama extraordinariamente la atención, como un niño tan pequeño, comienza a desarrollar un comportamiento ten empático para conseguir obtener de su hermano, ese cese en su llanto.

Es una situación en la que Jay goza de un gran autocontrol, ya que no manifiesta el enfado que el pueda tener, pues recordemos que el que se llevó el mordisco fue Jay, y que en cualquier caso, él también se ha quedado sin poder seguir jugando con el lego.

Este autocontrol, y su capacidad por entender los sentimientos de su hermano, por tratar de ponerse en su lugar aunque acaben de enfrentarse por un juego, es la que le permite a Jay ser capaz de consolar a su hermano y salir lo mejor posible del conflicto que acababa de generarse entre ellos. Toda una lección de maestría en el uso de las artes sociales.

Por lo que finalmente podemos concluir que para poder influir en el comportamiento de una persona hemos de ser capaces de ejercer un autocontrol sobre nosotros mismos, ya que si no somos capaces de controlar nuestra persona, difícilmente podremos controlar a otra. En segundo lugar, la empatía es fundamental, ya que opino, que si no somos capaces de ponernos en el lugar del otro y tratar de entender su comportamiento y los motivos que le movieron a llevarlo a cabo, no podremos influir en esa persona y hacerla cambiar de parecer.

Pero si pensamos un poco más globalmente, nos damos cuenta que estas artes no nos sirven únicamente para influir sobre los demás, sino que también son una llave esencial en cualquier relación social que establezcamos. Conseguirá acercarnos a la otra persona, comprenderla y crear un ambiente cordial en nuestro trato con los demás.

 

LA EXPRESIÓN DE LAS EMOCIONES.

En este capitulo también se hace especial hincapié en la importancia de expresar los propios sentimientos.

Paul Ekman utiliza el término Despliegue de roles, que Goleman nos comenta.

El término despliegue de roles se refiere al consenso social en el que resulta adecuado expresar los sentimientos, un dominio en el que existe una gran variabilidad intercultural.

Las distintas culturas han aprendido de un modo diferente a manifestar sus sentimientos, en función muchas veces de lo que resulte socialmente correcto en cada momento.

De este modo se nos presentan los fundamentales Despliegues de roles:

1)      MINIMIZAR las emociones: esconder nuestra verdadera emoción.

Ej: en Japón hay que camuflar tu desagrado por algo, si estas en presencia de una autoridad.

2)      EXAGERAR las emociones: Magnificar tus sentimientos

Ej: un niño que monta una pataleta a su madre

3)      SUSTITUIR un sentimiento por otro.

Ej: cuando recibes un regalo que no te gusta nada pero pones buena cara y dices lo mucho que te gusta.

La sustitución de un sentimiento por otro es algo que todos hemos aprendido ha hacer, sobre todo para no herir a personas que queremos. Contaré una anécdota personal mía en la cual tuve que emplear este tipo de estrategia emocional.

Tendría yo unos seis años, cuando mi padre se fue un día a comprar un remolque para transportar caballos a Zamora, donde por lo vista había una tienda donde eran de excelente calidad y estaban a un precio muy bueno. Mi madre y yo nos quedamos en casa. Por la tarde, después de haber comprado el remolque y antes de iniciar el regreso a casa, mi padre llamó para decirnos que ya volvía y reclamó que yo me pusiera al teléfono. Cuando hablamos, me dijo que me traía una sorpresa, que me traía un regalo, pero que como regresaría tarde porque había unas cuantas horas de camino, que me acostase y no le esperase despierta.

La emoción inundó mi pequeño cuerpo, y no podía dejar de pensar en qué sería aquello que mi padre me tría. Traté de no hacerme demasiadas ilusiones porque ya conocía a mi padre y sabía que a cualquier cosa le llamaba regalo, pero yo era pequeña, y mi imaginación no paraba de volar. No dormí en toda la noche, como si esperase a los Reyes Magos. Por fin se hizo de día y no podía esperar más, necesitaba ver que era lo que me había traído. Cuando por fin mi padre se levantó de la cama, corrí a que me diese mi regalo, y el hombre así lo hizo. Sentí como toda la ilusión se esfumaba en un instante cuando vi lo que mi padre sostenía en su mano y me entregaba tan entusiasmado. Era un llavero de propaganda de la tienda donde había comprado el remolque. ¡Un llavero de propaganda que le dio el vendedor!. No podría describir mi decepción. Pero le miré a la cara, y vi su expresión de entusiasmo, buscando mi aprobación, que sonreí, cogí el llavero(que por cierto era espantoso), y le di las gracias por haberme traído algo. En esos momentos me hubiese gustado tirarselo a la cara, por haberme tenido toda la noche esperando algo que al menos no fuese de propaganda, pero no lo hice. Y no lo hice porque no podía hacerle daño, yo ví en sus ojos la ilusión con la que me traía aquella cosa, y hubiese sido cruel por mi parte. Cuento esto porque veo que es un claro ejemplo de, como con seis años, fui capaz de controlar mi impulso inicial, y de entender a la otra persona dándole lo que él quería que yo le diese, que no era más que mi aprobación a su regalo.

El conocimiento de estas estrategias y del momento en el que deben emplearse constituye un factor esencial de la inteligencia emocional.

El aprendizaje del despliegue de los roles comienza en nuestra infancia, y es un aprendizaje parcialmente explícito, es decir que no se nos explica abiertamente como tal, sino que lo vamos adquiriendo al seguir una serie de modelos presentes en el entorno en el que nos desarrollamos. Los adquirimos al ver comportarse a nuestros padres en distintas situaciones, y se van mezclando con las normas sociales que se nos trasmiten, estas ya , de una manera más explicita. Sería para simplificar la idea, que los niños aprenden éstos modelos viendo lo que hacen los demás.

En la educación sentimental las emociones son tanto el medio como el mensaje. Es decir, que el tono con el cual nosotros abordemos una situación, el tipo de emoción que nosotros pongamos(enfado, alegría, dulzura, irritación…), será transmitido a nuestros hijos de tal manera, que ellos no sólo captaran que es lo que deben hacer, sino también el cariz emocional que la situación ha tomado.

Muchas veces para poder dominar las relaciones sociales, nos vemos obligados a ocultar nuestros verdaderos sentimientos y a manifestar otros con el fin de que no hieran a personas a las que no queremos hacer daño. Esta sutileza emocional se va adquiriendo desde la infancia, en función de cómo hayamos visto resolver situaciones semejantes. Es por ello por lo que cada cual aprende según un modelo, y la variabilidad será enorme entre los distintos individuos.

 

LA EXPRESIVIDAD Y EL CONTAGIO EMOCIONAL.

En esta parte del capítulo podemos adentrarnos con mayor profundidad en un aspecto esencial en cualquier relación interpersonal, como es el hecho de que las emociones son contagiosas.

En cada relación que establecemos con otras personas, subyace un intercambio subterráneo de estados de ánimo que nos llevan a percibir algunos de esos encuentros cono tóxicos o por el contrario agradables.

Es evidente que cuando hablamos con otra persona, le estamos trasmitiendo una valiosa información que no va implícita en las palabras que decimos. No podemos olvidar, como bien hemos comentado en clase en numerosas ocasiones, el valiosísimo mensaje de la expresión corporal, el lenguaje no verbal, el que no se oye pero que si se percibe.

Desde mi punto de vista, las personas no llevan premeditado el fijarse en el lenguaje no verbal de una forma deliberada, sino que más bien ese valioso mensaje le recibimos de un modo inconsciente. De esta manera, todos estaremos de acuerdo en que, cuando estamos hablando con una persona que no se encuentra cómoda, somos capaces de percibir su desasosiego y de algún modo, esa sensación es como si nos la trasmitiera, y estamos deseando de terminar esa conversación porque nuestro interlocutor nos ha hecho que no nos sintamos a gusto, y nos vamos pensando en que si podemos evitar tener que hablar con esa persona, lo evitaremos. Esta es mi opinión, pero por si no ha quedado clara, recurramos a lo que el autor nos va diciendo, para ver el asunto con una mayor perspectiva.

Al autor nos dice, que en cada encuentro que sostenemos emitimos mensajes emocionales, y esas señales afectan a las personas que nos rodean.

Una persona muy empática va a sentirse mal si nosotros estamos tristes, porque va a saber captar las señales que inconscientemente emitimos y que ponen de manifiesto nuestra tristeza.

La inteligencia emocional incluye el dominio de este intercambio, tanto el ser capaces de capta, como el ser capaces de trasmitir.

La persona que sea capaz de dominar este complejo idioma tendrá en su poder la llave del éxito social. Si somos capaces de darnos cuenta del estado de ánimo de la persona que tenemos delante, podremos hacer algo para influir en su estado, o bien podremos darle lo que necesita para sentirse mejor.

El autor hace referencia a continuación a una serie de estudios que avalan las ideas que vamos a exponer ahora.

Las personas tendemos a imitar las emociones de la persona que tenemos delante. Aunque no nos demos cuenta, tendemos a adoptar sus gestos, y a contagiarnos de sus emociones. De ese modo si charlamos con alguien rebosante de felicidad, es como si nos la contagiase, haciendo que una sonrisa se dibuje en nuestra cara y que tengamos la sensación de que nos ha alegrado el día. Por el contrarío si estamos con una persona que está enfadada, nuestro gesto se irá tornando más huraño y es como si nos amargase el rato. 

Es una transferencia de estados de ánimo entre dos personas. Se suele adoptar el estado de ánimo de la más expresiva.

También hay que señalar que no todas las personas se contagian por igual, aquellas personas con un alto grado de empatía son capaces de emocionarse viendo un anuncio que les llegue al alma, o alegra su día por un simple comentario jovial.

Un concepto importante es el de sincronía emocional, el cual va muy ligado a las posturas físicas que adoptamos cuando nos relacionamos con los demás. Si estas están en sincronía con las de las personas con las que nos relacionamos el ambiente creado será cordial, pero si no somos capaces de adaptarnos crearemos situaciones incomodas. Pero expliquemos esto un poco mejor.

El grado de armonía emocional que experimenta una persona en un determinado momento se refleja en la forma en la que adapta sus movimientos físicos a los de su interlocutor.

Parece que cuanto mayor es el grado de sintonía física existente entre dos personas, mayor es la semejanza entre sus estados de ánimo.

El alto nivel de sintonía de una determinada interacción es un indicador del grado de relación existente entre las personas implicadas.

Ser capaces de ajustar nuestra emoción a la de la otra persona es fundamental para una buena relación. Aquellas personas que son diestros en sintonizar con los estados de ánimo de los demás, obtendrán mejores relaciones sociales que aquellos que tienen dificultades para captar y trasmitir las emociones, ya que debido a esa dificultad serán incapaces de sintonizar con la otra persona, despertando una sensación de incomodidad en los demás sin que éstos puedan explicar con claridad el motivo que les incomoda.

Como indiqué con anterioridad, las emociones de la persona más expresiva suelen arrastrar a las emociones de la otra, y este es un claro ejemplo que vemos en los oradores, predicadores, y políticos de éxito, que simplemente con su discurso son capaces de provocar el contagio de la emoción que pretenden trasmitir, metiendose al auditorio en el bolsillo. Esta capacidad para movilizar las emociones de los demás es la clave para poder influir en su voluntad.

 

LOS RUDIMENTOS DE LA INTELIGENCIA SOCIAL.

En esta parte, Goleman nos introduce a los cuatro elementos que componen la inteligencia emocional, establecidos por Hatch y Gardner.

1)      Organización de grupos: Habilidad para movilizar y coordinar los esfuerzos de un grupo de personas. Lo encarnan los típicos líderes del grupo.

2)      Negociar soluciones: Impedir la aparición de conflictos o solucionar aquellos que se declaren. Mediadores.

3)      Conexiones Personales: Habilidad que se asienta en la empatía, favorece el contacto con los demás, facilita el conocimiento y el respeto por sus sentimientos y sus intereses y permite, en suma, el dominio del sutil arte de las relaciones.

4)      Análisis Social: Habilidad que consiste en ser capaces de detectar e intuir los sentimientos, los motivos y los intereses de las personas, un conocimiento que suele fomentar el establecimiento de las relaciones con los demás y su profundización.

El conjunto de todas estas habilidades constituye la materia prima de la inteligencia interpersonal, del éxito social, e incluso del carisma.

Las personas socialmente inteligentes, pueden conectar fácilmente con los demás, son diestros en leer sus reacciones y sus sentimientos y también pueden conducir, organizar y resolver los conflictos que aparecen en cualquier interacción humana.

Las personas que dominan estas artes, son capaces de leer las emociones de los demás, y de controlar las suyas propias en base a ello, por lo que dan a la otra persona lo que quiere ver y oír.

Pero hemos de usar estas habilidades sin olvidarnos en ningún momento de nosotros mismos, ya que si no caeremos en el rol de los camaleones sociales.

Los camaleones sociales son personas que actúan de un modo similar en el sentido de que hacen uso de las habilidades sociales que poseen, para crear una imagen de si mismos que se adapte a lo que los demás quieren ver, pero de un modo muy superficial, ya que lo que es en realidad, está muy alejado de lo que el resto piensan que es por la imagen que se empeña en explotar.

Los camaleones sociales no dudan lo más mínimo en decir una cosa y hacer otra diferente, malviviendo así con la contradicción entre su rostro público y su realidad privada, si con ello consiguen un mínimo de aprobación social.

Estas personas, en lugar de decir lo que verdaderamente sienten, tratan de buscar pistas sobre lo que los demás quieren de ellos. Con tal de ser socialmente aceptados, son capaces de adaptarse a cualquier situación, y echando mano de sus habilidades sociales, pueden representar distintos personajes en función de las personas con quienes se encuentren.

Pero lo que nos permite diferenciar un camaleón social, de una persona realmente hábil emocionalmente va a ser, por un lado que el último actuará en consonancia con sus verdaderos sentimientos, manteniendo su integridad, cosa que el camaleón no tiene.

 

LA GÉNESIS DE LA INCOMPETENCIA SOCIAL.

En esta parte de la exposición trataré de asentar la idea que propone el autor de que el fracaso social radica en la ausencia de las habilidades sociales anteriormente comentadas.

Aquellas personas que no dominen ninguna de estas habilidades sociales, fracasarán estrepitosamente en sus relaciones con los demás, independientemente de lo brillantes que sean.

Recapitulando todo lo expuesto con anterioridad, y que Goleman enlaza aquí con maestría, el no saber sincronizar los movimientos a los demás, el no ser capaces de percibir la emociones del otro, sus deseos, su estado de ánimo; no serán capaces de llevar una vida social satisfactoria.

Todas estas habilidades las aprendemos desde que somos pequeños, y el paso por la escuela donde tenemos nuestro primer examen social es crucial para el desarrollo de las mismas.

Es preciso saber leer el lenguaje no verbal, los signos que la otra persona nos manda, ya que si somos incapaces de verlos, la relación se tornara muy complicada. Todos podemos pensar de este modo, en que aquellos que no reconozcan los signos que en una conversación se introducen para indicar que ya ha finalizado, o para hacer ver que se quiere cambiar de tema, o miles de ejemplos más, harán que la otra persona no quiera volver a hablar con nosotros, porque resultamos incómodos para ella.

Las personas socialmente inadaptadas son incapaces de prestar atención a los sentimientos del otro, no paran de hablar como si de un monologo se tratase, y pueden hacer preguntas indiscretas porque como no prestan atención a la otra persona no consideran que puedan molestarle.

También están en el otro extremo los insociables que no entablan conversación con nadie por miedo a ser rechazados, o porque simplemente no saben que decir.

En el final de éste capítulo, se trata de buscar cual es el punto en el cual una persona se vuelve antisocial, y deja de manejar las habilidades que le permitirían establecer fructíferas relaciones con el resto de personas.

 Para conseguir esto hemos de remontarnos a la niñez, y analizar el momento en el que un niño es rechazado como compañero de juegos por un grupo de niños.

Existe un contraste entre las técnicas de acercamiento al grupo entre niños adaptados y niños rechazados.

Esta diferencia ha sido objeto de muchos estudios, que se han centrado en el momento crucial del rechazo del grupo para intentar atisbar el origen del fracaso.

Estos estudios han concluido lo siguiente: lo normal es que la persona que se acerca al grupo al cual quiere introducirse, observe durante un tiempo y luego pongan en marcha sus estrategias de aproximación, mostrando su asertividad de manera muy discreta.

Lo más importante a la hora de determinar si un niño será aceptado o no es su capacidad para el marco de referencia del grupo y para saber que cosas son aceptables y cuales se hallan fuera de lugar.

“los dos pecados capitales que suelen cometer los niños a los que se rechaza son:

• El intento de asumir el mando demasiado pronto
• No sintonizar con el marco de referencia

 

Los niños impopulares tratan de cambiar bruscamente de tema y dar sus opiniones aunque sean contrarias a las de los demás, intentando llamar la atención, y que los lleva a ser rechazados.

Por el contrario los niños populares, antes de aproximarse a un grupo suelen observarlo para comprender lo que está ocurriendo y luego hacen algo para ratificar su aceptación, esperando a confirmar su estatus antes de tomar la iniciativa de sugerir lo que todos deberían hacer”

Este a sido un resumen donde ha intentado destacar los puntos más importantes que se abordan en este capítulo de “Inteligencia Emocional”, que tendré el gusto de exponer a mis compañero durante una clase, en la que trataré trasmitir la esencia de lo que son las artes sociales, y la importancia de dominarlas si queremos enriquecer nuestra relación con los demás. Así mismo trataré que mi exposición tenga una participación activa por parte de mis compañeros, porque considero que en el arte de las relaciones todos tenemos experiencia, y entre todos podremos concluir cual es la mejor manera, basándonos en las claves que Goleman nos ofrece, de mantener unas relaciones sanas con el resto de personas que en nuestra vida irán apareciendo.

REALITY TESTING - “EXAMINANDO LA REALIDAD”

 

La realización de nuestro propio examen de realidad determinará con cuánta claridad somos capaces de distinguir lo que pasa realmente en el mundo que nos rodea.

Hemos aprendido a lo largo de los años a interpretar y matizar nuestras experiencias objetivas con deseos, miedos y todo tipo de distorsiones. Para evitar, precisamente, que nuestras percepciones de la realidad acaben siendo excesivamente positivas o negativas, debemos desarrollar procesos que nos lleven a confirmar que existe realmente una correspondencia objetiva entre nuestros sentimientos, percepciones y pensamientos y la situación real

Nuestro test de realidad implica estar al corriente de la situación inmediata. Exige, en cualquier caso, el desarrollo de la capacidad para ver las cosas de forma objetiva, de la forma que son y no como deseamos o tememos que sean.

Examinar el grado de correspondencia existente entre nuestras percepciones y la realidad, implica la búsqueda de evidencias objetivas que confirmen, justifiquen y corroboren nuestros sentimientos, percepciones y pensamientos.

En resumen, examinar la realidad es la habilidad para evaluar fielmente la situación inmediata.

Es importante también tener en cuenta que nosotros no podemos ver la realidad directamente, sino que sólo podemos verla a través de nuestras percepciones. Nuestras percepciones, a su vez, vienen determinadas por nuestras experiencias y por la sociedad que nos rodea y son éstas las que nos ofrecen un “mapa” sobre la realidad que, por muy preciso que sea, no podrá representarnos el “territorio completo”. 

Mejorar nuestro examen de la realidad significa verificar cuán bien nuestras percepciones concuerdan con la realidad e ir así añadiendo detalles al mapa con el fin de que sea lo más preciso posible sin el olvidar la existencia de una parte de realidad que escapará a nuestra percepción.

Es por todo ello, que si existiera una realidad absoluta, sería muy probable que ningún ser humano la conozca con perfecta claridad ya que nosotros hemos aprendido a ver, experimentar y así construir nuestro mundo bajo una predisposición aprendida.

Debido a que con solo 3 de nuestros 5 sentidos construimos la mayor parte nuestra experiencia, es muy útil que verifiquemos nuestros procesos de razonamiento con el fin de confirmar que las conclusiones a las que llegamos cumplen con la información que nos está disponible.

Si somos reacios a comprometernos de lleno con el mundo o si estamos condicionados a esperar resultados que sean considerablemente mejores o peores que lo que la realidad objetiva nos muestra que son, deberíamos evitar realizar este tipo de exámenes ya que nos vamos a obtener nada con su realización.

Para llevar a cabo nuestro examen de realidad podemos hacernos una serie de preguntas útiles:

Ø      ¿De qué evidencias estoy fiándome cuando creo que esto es como parece ser?

Ø      ¿Quién quiere hacer que crea que la realidad es ésta? ¿Cuáles son sus motivos?

Ø      ¿Cómo siento mi cuerpo en estos momentos? ¿Caliente, templado, frío, triste, desequilibrado, centrado…? ¿Qué puedo concluir de esta información?
Ø      ¿Qué tipo de sonidos estoy escuchando a mi alrededor? ¿Tranquilizadores, abrasivos, espantosos, seductivos, desafiantes, de apoyo…?
Ø      ¿Con cuánta precisión estoy viendo la situación en la que me hallo inmerso?
Ø      ¿Realmente las personas “sienten como parece que sienten”?
Ø      ¿Estoy exagerando lo que percibo positiva o negativamente?

Beneficios:

Ø      Evitar pérdidas inesperadas

Ø      Evitar decepciones

Ø      Evita hacer daño que podemos causar a los demás y a nosotros mismos.

Como personaje representativo de esta habilidad emocional destaca Hans Blix (jefe de los inspectores de armas de la ONU) que se encargó de determinar la presencia de armas de destrucción masiva en Irak. Par obtener éxito en su misión tuvo que verificar y re- verificar constantemente lo que sus inspectores encontraban y lo que mostraba la documentación previa.

Como película relacionada destacamos Matchstick men, una película protagonizada por Nicolas Cage que da vida a un estafador que se dedica a falsificar la realidad en todas sus facetas consiguiendo así estafar a los demás, de forma que, tan inteligente como es para engañar a todos, no conoce ni su propia realidad ya que descubre que tiene una hija adolescente a la que no conocía ni sabía de su existencia.

 Al final de la película acaba siendo capaz de discernir entre lo que es realmente importante y lo que no, y entre lo que es real y lo que no lo es.

 

 

Tamara Alonso Pérez

OPTIMISMO

 

¿Qué es el optimismo?

Los optimistas son personas que piensan que los buenos momentos son frecuentes y duraderos, y los malos, eventuales y sin importancia. Estas personas piensan que siempre tienen el control de la situación pudiendo solucionar así cualquier adversidad repentina.

El optimismo está relacionado estrechamente con el éxito y éste a su vez con la manera con la que dirigimos nuestras expectativas. Para muchas personas, el bien más preciado y con el que se puede comprar todo lo demás es el dinero, pero poco más tarde empiezan a incluir otros factores más duraderos tales como buena salud, tener una familia, etc.

Son muchos los autores que han buscado la definición exacta de optimismo.  Según el diccionario Webster el optimismo es una idea en la que todo lo que nos rodea es positivo y debemos buscarlo en cualquier aspecto de nuestra vida intentando minimizar cualquier atisbo de problemas. Martin Seligman, autor de “Aprenda optimismo”,  ve las malas situaciones como algo completamente temporal, pasajero, de lo que aprenderemos algo bueno y nos ayudará a mejorar no volviendo a tener que pasar por ello. Bar-On lo define como la habilidad de ver el lado bueno de las cosas y de mantener una actitud positiva frente a las adversidades. Resumiendo, todos coinciden en que somos optimistas cuando vemos las cosas buenas positivamente y pensamos que no tienen porqué cambiar. En caso de hacerlo, pediremos ayuda y se nos hará todo muy fácil de superar.

 

¿Por qué debemos preocuparnos por el optimismo?

Ser optimista no solo es ver el lado positivo de las cosas, también significa reducir las depresiones, una buena cualidad física, etc. Lo que podría resumirse en una mejor calidad de vida. Según Peter Suedfeld, profesor de psicología, las personas más estresadas y pesimistas, disminuyen sus oportunidades de sobrevivir mientras que los sobrevivientes serán personas adaptadas al medio, que saben como improvisar, que tienen una mente abierta. Esto queda patente en numerosos estudios realizados en los que personas optimistas saben salir con “mejor pie” y buena salud de situaciones complicadas mientras que las pesimistas son más susceptibles de la depresión, suicidio, etc.

 

¿Cómo podemos crear nuestro propio optimismo?

Se proponen dos actividades:

1.      Piensa en las posibilidades que hay y en las soluciones posibles frente a un problema en vez de pensar en él mismo.

2.      Se agradecido. Asegúrate de expresar tu gratitud a las personas de tu entorno al menos diez veces al día.

Son muchas las personas que piensan que han nacido optimistas o pesimistas y es un pensamiento completamente erróneo. El optimismo y pesimismo es algo transitorio y es cada persona la única encargada de orientar sus pensamientos hacia donde quiera,  pudiendo de esta forma aprender darse a si misma buenos consejos y llegar a un estado de pensamientos positivos.

Los optimistas, como dijimos anteriormente, son personas muy agradecidas y esto es un punto que hoy día a mucha gente le cuesta superar. Se propone un ejercicio de suma utilidad para este objetivo. Consiste en pararse a pensar  y enumerar cinco cosas por las cuáles te sientes agradecido; esto contribuirá a ser más abierto y a poder ayudar a las personas de un modo mucho mejor.

 

Beneficios de la transformación

Haber incrementado nuestro optimismo puede suponer un rotundo cambio en gran parte de nuestra vida, salud, etc. pero no hay que olvidar que el camino hay que recorrerlo individualmente y que los buenos consejos y  la ayuda optimista, empiezan por saber dárselos a uno mismo.

 

Optimismo y buena suerte

         Este tema le he incluido por interés propio y porque pienso que son dos conceptos imposibles de separar. Para escribirlo he utilizado un libro de lectura obligatoria en mi opinión llamado “La buena suerte, claves de la prosperidad”, de Álex Rovira Celma y Fernando Trías de Bes. 

Es típico de la persona pesimista  pensar que la suerte no existe y que es un concepto fruto del azar; en parte, así es. La suerte es algo que no se busca, que viene solo, como puede ser que te toque la lotería. Lo que muchas de estas personas no saben es que el optimista no depende de la suerte sino de “La Buena Suerte”. Ésta no es la suerte normal y corriente antes mencionada sino una que nos creamos nosotros mismos, que somos nosotros quienes vamos en su búsqueda, que no la buscamos en nuestro propio beneficio sino en el de todos lo demás. En la Buena Suerte no se espera pasivamente a ver como viene sino que se crean circunstancias para que aparezca y, en el caso de que tarde, nos fijaremos en pequeños detalles para ver que es lo que nos falta.

Todo esto  se resume en una excelente frase de los autores: “A los que solo creen en el azar, crear circunstancias les resulta absurdo. A los que se dedican a crear circunstancias, el azar no le preocupa”.

 

Persona y película como ejemplos de optimismo

            Nelson Mandela ha sido, quizás, el máximo exponente de este tipo de inteligencia emocional hasta ahora tratada. Víctima del Partido Nacional Sudafricano y de su política de segregación racial, Mandela defendió los derechos del pueblo negro hasta que fue encarcelado indefinidamente durante 28 años. En todo este tiempo siguió defendiendo la causa y creó un movimiento a nivel social de enorme magnitud. Tras su liberación no solo consiguió dar esos derechos al pueblo negro sino que se convirtió en el primer presidente sudafricano negro y consiguió el Premio Nobel de la Paz.

            La película de referencia será El Mago de Oz en la cuál Dorothy, la protagonista, despierta después de que un tornado arrasara su casa, en la tierra de Oz en la que tendrá que buscar al Mago para regresar a su casa de vuelta. En el camino, se encuentra con unos compañeros de viaje: el espantapájaros, el león cobarde y el hombre de hojalata, cada uno con sus propios problemas y que también terminarán yendo en busca del mago para poder resolver sus problemas. Es un ejemplo de cómo si buscamos una salida a un problema, tarde o temprano esta búsqueda tendrá resultado y acabaremos encontrándola.

Reflexión

         A continuación  incluiré un “cuento” del Doctor Jorge Bucay que aparece en su libro “Cuentos para pensar” y que nos invita a la reflexión sobre los temas tratados hasta ahora:

 

El buscador
Esta es la historia de un hombre al que yo definiría como buscador…
Un buscador  es alguien que busca, no necesariamente es alguien que encuentra.
Tampoco es alguien que, necesariamente, sabe lo qué es lo que está buscando, es simplemente para quien su vida es una búsqueda.
Un día, el buscador sintió que debía ir hacia la ciudad de Kammir. El había aprendido a hacer caso riguroso a estas sensaciones que venían de un lugar desconocido de sí mismo, así que dejó todo y partió.
Después de dos días de marcha por los polvorientos caminos divisó, a lo lejos,  Kammir. Un poco antes de llegar al pueblo, una colina a la derecha del sendero le llamó mucho la atención. Estaba tapizada de un verde maravilloso y había un montón de árboles, pájaros y flores encantadores; la rodeaba por completo una especie de valla pequeña de madera lustrada.
…Una portezuela de bronce lo  invitaba a entrar.
De pronto, sintió que olvidaba el pueblo y sucumbió ante la tentación de descansar por un momento en ese lugar.
El buscador traspaso  el portal y empezó a caminar lentamente entre las piedras blancas que estaban distribuidas como al azar, entre los árboles.
Dejó que sus ojos se posaran como mariposas en cada detalle de este paraíso multicolor.
Sus ojos eran los de  un buscador, y quizás por eso descubrió, sobre una de las piedras, aquella inscripción…:

 

Abedul Tareg, vivió 8 años, 6 meses, 2 semanas y 3 días

Se sobrecogió un poco al darse cuenta de que esa piedra no era simplemente una piedra, era una lápida.
Sintió pena al pensar que un niño de tan corta edad estaba enterrado en ese lugar.
Mirando a su alrededor, el hombre se dio cuenta de que la piedra de al lado también tenía una inscripción. Se acercó a leerla, decía:

 

Yamir  Kalib, vivió 5 años, 8 meses, y 3 semanas

El buscador se sintió terriblemente conmocionado. 
Este hermoso lugar era un cementerio y cada piedra, una tumba.
Una por una, empezó a leer las lápidas.
Todas tenían inscripciones similares: un nombre y el tiempo de vida exacto del muerto.
Pero lo que lo conectó con el espanto, fue comprobar que el que más tiempo había vivido apenas sobrepasaba 11 años…
Embargado por un dolor terrible se sentó y se puso a llorar.

 

El cuidador del cementerio, pasaba por ahí y se acercó.
Lo miró llorar por un rato en silencio y luego le preguntó si lloraba por algún familiar.
- No, ningún familiar - dijo el buscador - ¿qué  pasa con este pueblo?, ¿qué cosa tan terrible hay en esta ciudad?. ¿Por qué tantos niños muertos enterrados en este lugar?, ¿cuál es la horrible maldición que pesa sobre esta gente, que lo  ha obligado a construir un cementerio de chicos?!!!
El anciano sonrió y dijo:
- Puede Ud. serenarse. No hay tal maldición. Lo que pasa es que aquí tenemos una vieja costumbre. Le contaré…
Cuando un joven cumple quince años sus padres le regalan una libreta, como ésta que tengo aquí, colgando del cuello.
Y es tradición entre nosotros que a partir de allí, cada vez que uno disfruta intensamente de algo, abre la libreta y anota en ella:
a la izquierda, qué fue lo disfrutado…
a la derecha, cuánto tiempo duró el gozo.
Conoció a su novia, y se enamoró de ella. ¿Cuánto tiempo duró esa pasión enorme y el placer de conocerla?, ¿una semana?, ¿dos?, ¿tres semanas  y media?…
Y después… la emoción del primer beso, el placer maravilloso del primer beso, ¿cuánto duró?, ¿el minuto y medio del beso?, ¿dos días?, ¿una semana?…
¿Y el embarazo o el nacimiento del primer hijo…?
¿y el casamiento de los amigos…?
¿y el viaje más deseado…?
¿y el encuentro con el hermano que vuelve de un país lejano…?
¿Cuánto tiempo duró el disfrutar de estas situaciones?…
¿horas?, ¿días?…
Así… vamos anotando en la libreta cada momento que disfrutamos… cada momento.
Cuando alguien se muere,
es nuestra costumbre,
abrir su libreta
y sumar el tiempo de lo disfrutado,
para escribirlo sobre su tumba,
porque Ese es, para nosotros,
el único y verdadero tiempo VIVIDO.